الخيانة الزوجية في العراق لم تتغيّر من حيث جوهرها بقدر ما تغيّرت أدوات كشفها وتداولها، إذ أسهمت وسائل التواصل في نقلها من نطاق النزاع الأسري المحدود إلى مشهد عام تتداخل فيه الأحكام الأخلاقية مع التنمّر والضغط الاجتماعي، ما يضع القانون، والأسرة، والإعلام، أمام اختبار صعب في حماية الخصوصية ومنع تحويل الألم الإنساني إلى فرجة جماعية.
لم تعد قضايا الخيانة الزوجية في العراق حبيسة الجدران المغلقة أو ملفات المحاكم فقط، بل انتقلت خلال السنوات الأخيرة إلى واجهة منصّات التواصل الاجتماعي، عبر صور ومقاطع فيديو ورسائل مسرّبة تنشر أحياناً بشكل واسع، لتتحوّل من نزاعات شخصية وأسرية إلى قضايا رأي عام، تناقَش في التعليقات والبثوث المباشرة وتتصدّر “الترند” بين الحين والآخر.
هذا التحوّل فتح باباً واسعاً للجدل؛ بين من يرى في النشر فضحاً لـ”الخطأ الأخلاقي” وردعاً للآخرين، ومن يراه انتهاكاً خطيراً للخصوصية وتدميراً لأسر وأطفال قد لا يد لهم فيما يُتداول من محتوى.
في هذا السياق المتشابك، تتداخل الأبعاد القانونية والاجتماعية والنفسية والدينية والإعلامية، ليصبح السؤال أبعد من مجرد “قصة خيانة”؛ ويتحوّل إلى نقاش أوسع حول معنى الخصوصية، وحدود الفضيحة، ومسؤولية الأفراد والمجتمع والقانون في التعامل مع هذا النوع من المحتوى الحساس.
البعد القانوني.. بين مفهوم الخيانة وجريمة الزنا
بهذا الصدد، أوضح الخبير القانوني حسين الطائي، أن “قانون العقوبات العراقي لا يتضمن مصطلح الخيانة الزوجية، وإنما ينص على جريمة الزنا”، مبيناً أن “هذه الجريمة تقام بدعوى يقدمها الزوج أو الزوجة حصراً، وتخضع لنصوص قانونية محددة قد تصل عقوباتها إلى السجن لسنوات، كونها تحال إلى محاكم الجنايات”.
وقال الطائي، إن “العقوبة تخضع للتقدير القضائي، وقد تتراوح بين سنتين أو ثلاث سنوات وربما أكثر”، لافتاً إلى أن “الإشكالية الأساسية تكمن في صعوبة إثبات الجريمة، إذ تتطلب أدلة وبراهين قانونية واضحة”.
التصوير والنشر.. جريمة أخرى خارج إطار الزنا
وأضاف الطائي أن “تداول الصور أو مقاطع الفيديو بين أشخاص لا يعني بالضرورة وقوع جريمة الزنا أو الخيانة الزوجية، بل تخضع هذه الأفعال لنصوص قانونية أخرى تختلف من حيث الوصف والعقوبة، وقد تترواح بين الغرامة المالية أو الحبس البسيط، تبعاً لطبيعة القضية وتقدير المحكمة”.
الخيانة ليست ظاهرة جديدة.. الجديد هو الفضح العلني
من جانبه، أكد الخبير في الشؤون الاجتماعية قاسم حسن، أن “الخيانة الزوجية ليست ظاهرة طارئة أو وليدة اللحظة، بل هي موجودة في المجتمع منذ زمن طويل”، موضحاً أن “الاختلاف اليوم يتمثل في التطور الكبير لمنصات التواصل الاجتماعي، التي أصبحت تشكل حيزاً واسعاً في حياة المواطنين، ما أدى إلى كشف هذه الحالات وتضخيمها”.
وبيّن حسن، أن “بعض ما ينشر يتم تضخيمه والمبالغة فيه، إلا أن لذلك ارتدادات خطيرة على المجتمع، كونه يمس القيم الأخلاقية والبنية الاجتماعية”، مشيراً إلى أن “الاطلاع على حجم القضايا المسجلة داخل مراكز الشرطة قد يكشف صورة أكثر قتامة مما يظهر على مواقع التواصل”.
الأثر النفسي والأسري.. ضحية ثالثة لا ترى بوضوح
على مستوى الأسرة، لا تقف التداعيات عند حدود الزوج أو الزوجة المتَّهَمين بالخيانة أو الظلم، بل تمتد إلى الأبناء الذين يجدون أنفسهم فجأة موضوعاً للحديث في المدرسة أو الحي أو وسط الأقارب، بسبب مقطع أو صورة انتشرت لواحد من الوالدين. هذه الصدمة قد تترك آثاراً عميقة على ثقتهم بأنفسهم وانتمائهم الأسري، وتزيد من احتمالات التنمّر والعزلة، وتولّد شعوراً بالعار لا علاقة لهم بصناعته.
النوع الاجتماعي وصورة المرأة والرجل في خطاب الفضائح
تظهر متابعة النقاشات على منصات التواصل أن الفضائح المرتبطة بالخيانة غالباً ما تحمّل المرأة وطأة أكبر من الرجل، سواء في حجم التنمّر أو لغة التخوين أو التشكيك في “الشرف”، في حين يعامل الرجل أحياناً بمعايير أكثر تساهلاً، أو يعاد توصيف سلوكه كـ”نزوة” أو “خطأ يمكن تجاوزه”.
هذا التفاوت في الحكم الأخلاقي يكرّس نظرة غير متوازنة للأدوار الجندرية، ويعمّق الصورة النمطية التي تربط شرف الأسرة بسلوك المرأة وحدها، رغم أن الخيانة ـ قانونياً وأخلاقياً ـ فعل مشترك في أغلب الحالات.
في المقابل، قد تتعرض بعض النساء أو الرجال لاتهامات بالخيانة على منصات التواصل من دون دليل واضح، أو بوثائق مفبركة أو مجتزأة، وهو ما يضع حياتهم الشخصية ومكانتهم المهنية والاجتماعية على المحك، ويجعلهم ضحية لخطاب كراهية وتنمّر يصعب احتواؤه حتى بعد ثبوت براءتهم.
في النهاية، فإن الخيانة ـ أياً كان توصيفها ـ مشكلة إنسانية وقانونية وأخلاقية، لكن تحويلها إلى محتوى علني على منصات التواصل يزيد من تعقيدها ولا يقرّبها من الحل.
وبين حق المتضرّر في الإنصاف، وحق الأفراد في الخصوصية، ومسؤولية المجتمع في حماية قيمه من دون تحويل حياة الناس إلى فرجة، يقف القانون والأخلاق والدين أمام امتحان صعب، يحتاج إلى عقل بارد وقلب مسؤول أكثر من حاجته إلى غضب لحظي وتعليقات عابرة.
